KATA
PENGANTAR
Dengan mengucap syukur
kepada Tuhan Yang Maha Esa, kami dapat menyusun makalah ini dengan
sebaik-baiknya walaupun kami menyadari masih ada banyak kekurangan dalam
pembuatan makalah ini.
Dengan dibuatnya
makalah ini, kami mengharapkan agar para pembaca mengetahui hubungan antara
filsafat dan ilmu. Karena keduanya saling berhubungan satu sama lain. Pembuatan
makalah ini semata-mata untuk memenuhi tugas Filsafat Ilmi program studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Kami sangat berterima kasih
kepada:
1. Ir.
Aju Tjatur Nugroho K,S.Pt.,M.P selaku dosen pembimbing dalam mata kuliah
Filsafat Ilmu. Karena bantuan dam bimbingan beliau makalah ini dapat
terselesaikan.
- Kedua orang tua kami yang telah memberikan bantuan berupa materi agar makalah ini dapat terselesaikan dengan baik.
Dengan diselesaikan
makalah ini, kami berharap para pembaca mengerti dan memahami isi dari makalah
ini serta menjadikannya sebagai bekal ilmu pengetahuan dikala esok. Semoga
setelah membaca makalah ini dapat memberikan manfaat yang sebaik mungkin baik
dalam proses belajar mengajar serta kehidupan sehari-hari.
Malang,
25 September 2013
Tim Penyusun
Bab I
Pendahuluan
1.1
Latar
Belakang Masalah
Dalam
makalah ini kami akan membahas tentang
Hubungan
Filsafat Dengan Ilmu.
Kami
mengangkat tema tersebut karena kami menyadari bahwa masih banyak dari kita
yang tidak menyadari secara sepenuhnya jika dalam dunia pendidikan pun kita
sebenarnya telah berfilsafat. Berfilsafat
itu tidak hanya dilakukan
oleh ilmuan-ilmuan terdahulu ataupun
oleh orang-orang yang ingin menguasai agama hingga ke akar-akarnya. Bahkan oleh anak-anak yang belum waktunya mengenyam
pendidikan pun sesungguhnya
telah berfilsafat dengan bagaimana mereka mempertanyakan sesuatu dan menelaah
untuk dapat memahaminya. Karena itulah kami mengangkat tema ini
sebagai pembahasan dalam makalah kami. Untuk memecahkan beberapa masalah tersebut, kami mecoba untuk membahas dan
memaparkan tentang Pengertian dan Hubungan di antara Filsafat dan Ilmu.
1.2
Rumusan
Masalah
·
Bagaimana Pengertian Filsafat dan Ilmu
Secara Menyeluruh?
·
Apakah Terdapat Hubungan dan Perbedaan
Antara Filsafat dan Ilmu?
·
Bagaimana Filsafat Dapat Mempengaruhi
Perkembangan Ilmu?
1.3
Tujuan
Penulisan
Kami
menyusun makalah yang bertemakan Hubungan Filsafat dengan Ilmu ini adalah agar
kami dapat lebih mengetahui bagaimana sebenarnya pengertian dari keduanya
secara menyeluruh, juga agar kami dapat mengetahui bagaimana hubungan dan
perbedaan di antara keduanya, dan bagaimana filsafat tersebut dapat
mempengaruhi perkembangan ilmu, serta agar kami dapat membagi ilmu
pengetahuan yang telah kami dapatkan
kepada rekan-rekan mahasiswa seangkatan setelah melakukan tahap perangkuman
dari beberapa buku dan situs internet sebagai acuan kami. Kami berharap dengan
makalah ini, rekan-rekan mahasiswa dapat mengerti dan memahami Pengertian serta
Hubungan Filsafat
Dengan Ilmu.
1.4
Manfaat
Hasil dari penulisan makalah ini diharapkan dapat
memberikan manfaat kepada semua pihak, khususnya kepada Mahasiswa/Mahasiswi
untuk menambah pengetahuan dan wawasan mereka tentang
Hubungan Filsafat dengan Ilmu. Manfaat lain dari penulisan makalah ini adalah
dengan adanya penulisan makalah ini diharapkan dapat dijadikan sebagai acuan di
dalam pembelajaran Mata Kuliah Filsafat.
Bab
II
Acuan
Teoretik
2.1
Definisi-Definisi
2.1.1 Definisi Filsafat Secara Umum
Filsafat adalah pandangan hidup seseorang
atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mcngenai kehidupan yang
dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang yang
sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin
melihat dari segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.
Adapula yang mengatakan filsafat
adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara
kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak didalami
dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan
mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan
argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu.
2.1.2 Definisi Ilmu Secara Umum
Ilmu adalah seluruh usaha sadar untuk
menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusia
dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia. Segi-segi ini dibatasi agar
dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan
membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari
keterbatasannya.
Definisi
ilmu bergantung pada cara kerja indra masing-masing individu dalam menyerap
pengetahuan dan juga cara berpikir setiap individu dalam memproses pengetahuan
yang diperolehnya. Selain itu, definisi ilmu bisa berlandaskan aktifitas yang
dilakukan ilmu itu sendiri.
2.2
Pendapat
Para Tokoh
2.2.1
Pengertian Filsafat Menurut Para Tokoh
a.
Pudjo Sumedi AS., Drs.,M.Ed. dan Mustakim, S.Pd.,MM,
Istilah dari filsafat berasal bahasa Yunani :
”philosophia”. Seiring perkembangan jaman akhirnya dikenal juga dalam berbagai
bahasa, seperti : ”philosophic” dalam kebudayaan bangsa Jerman, Belanda, dan
Perancis; “philosophy” dalam bahasa Inggris; “philosophia” dalam bahasa Latin;
dan “falsafah” dalam bahasa Arab.
b. Plato ( 428 -348
SM )
Filsafat adalah pengetahuan yang berminat mencapai
pengetahuan kebenaran yang asli. Filsafat tidak lain dari pengetahuan tentang
segala yang ada.
c.
Aristoteles (384 – 322 SM)
Filsafat adalah
ilmu ( pengetahuan ) yang meliputi kebenaran yang terkandung di dalamnya
ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika.
Dan kewajiban filsafat adalah menyelidiki sebab dan asas segala benda. Dengan
demikian filsafat bersifat ilmu umum sekali. Tugas penyelidikan tentang sebab
telah dibagi sekarang oleh filsafat dengan ilmu.
d.
Rene
Descartes
Pelopor filsafat modern
dan pelopor pembaruan dalam abad ke-17 yang terkenal dengan ucapannya: “Cogito
ergo Sum” (karena berpikir, maka saya ada) sebagai landasan filsafatnya.
Berfilsafat berarti berpangkal kepada suatu kebenaran yang fundamental atau
pengalaman yang asasi.
e.
Al Farabi
Filsafat
adalah ilmu ( pengetahuan ) tentang alam maujud bagaimana hakikat yang
sebenarnya.
f.
Cicero (106 – 43 SM )
Filsafat adalah sebagai “ibu dari semua seni “( the mother of all the arts“
ia juga mendefinisikan filsafat sebagai ars vitae (seni kehidupan )
g. Johann
Gotlich Fickte (1762-1814 )
Filsafat
sebagai Wissenschaftslehre (ilmu dari ilmu-ilmu , yakni ilmu umum, yang jadi
dasar segala ilmu. Ilmu membicarakan sesuatu bidang atau jenis kenyataan.
Filsafat memperkatakan seluruh bidang dan seluruh jenis ilmu mencari kebenaran
dari seluruh kenyataan.
h. Paul Nartorp
(1854 – 1924)
Filsafat
sebagai Grunwissenschat (ilmu dasar hendak menentukan kesatuan pengetahuan
manusia dengan menunjukan dasar akhir yang sama, yang memikul sekaliannya .
i.
Imanuel Kant ( 1724 – 1804 )
Filsafat
adalah ilmu pengetahuan yange menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan
yang didalamnya tercakup empat persoalan.
1. Apakah yang
dapat kita kerjakan? (jawabannya metafisika)
2.
Apakah yang seharusnya kita kerjakan? (jawabannya
Etika)
3.
Sampai dimanakah harapan kita? (jawabannya Agama)
4.
Apakah yang dinamakan manusia? (jawabannya
Antropologi)
j.
Notonegoro
Filsafat
menelaah hal-hal yang dijadikan objeknya dari sudut intinya yang mutlak, yang
tetap tidak berubah , yang disebut hakekat.
k. Prof. Dr. N. Driyarkara S. J.
Filsafat
adalah pikiran manusia yang radikal, dengan mengenyampingkan pendapat-pendapat
dan pendirian-pendirian yang diterima saja dengan mencoba memperlihatkan
pandangan yang merupakan akar dari lain-lain pandangan dan sikap praktis.
Pandangan diarahkan kepada sebab-sebab yang terakhir atau sebab pertama
(filsafat causes), dan tidak diarahkan kepada sebab yang terdekat (secundary
causes), sepanjang kemungkinan yang ada pada budi nurani manusia sesuai
kemampuannya.
l.
Harold H. Titus (1979 )
Filsafat
adalah sekumpulan sikap dan kepecayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasanya
diterima secara tidak kritis. Filsafat adalah suatu proses kritik atau
pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap yang dijunjung tinggi.
Harold H. Titus dalam
bukunya Living Issues in Philosophy mengemukakan beberapa pengertian filsafat
yaitu :
a.
Philosophy is an attitude toward
life and universe (Filsafat adalah sikap terhadap kehidupan dan alam semesta).
b.
Philosophy is a method of
reflective thinking and reasoned inquiry (Filsafat adalah suatu metode berfikir
reflektif dan pengkajian secara rasional)
c.
Philosophy is a group of problems
(Filsafat adalah sekelompok masalah)
d.
Philosophy is a group of systems
of thought (Filsafat adalah serangkaian sistem berfikir)
m. Prof.
Mr.Mumahamd Yamin
Filsafat
ialah pemusatan pikiran , sehingga manusia menemui kepribadiannya seraya
didalam kepribadiannya itu dialamiya kesungguhan.
n. Prof.Dr.Ismaun,
M.Pd.
Filsafat
ialah usaha pemikiran dan renungan manusia dengan akal dan qalbunya secara
sungguh-sungguh , yakni secara kritis sistematis, fundamentalis, universal,
integral dan radikal untuk mencapai dan menemukan kebenaran yang hakiki
(pengetahuan, dan kearifan atau kebenaran yang sejati.
o. Bertrand
Russel
Filsafat
adalah sesuatu yang berada di tengah-tengah antara teologi dan sains.
Sebagaimana teologi , filsafat berisikan pemikiran-pemikiran mengenai
masalah-masalah yang pengetahuan definitif tentangnya, sampai sebegitu jauh,
tidak bisa dipastikan;namun, seperti sains, filsafat lebih menarik perhatian
akal manusia daripada otoritas tradisi maupun otoritas wahyu.
2.2.2
Pengertian
Ilmu Menurut Para Tokoh
a. Prof. DR. Mohammad Hatta
Tiap-tiap
ilmu adalah pengetahuan yang teratur tentang pekerjaan hukum kausal dalam suatu
golongan masalah yang sama tabiatnya, maupun menurut kedudukannya tampak dari
luar, maupun menurut bangunannya dari dalam.
b. Prof. DR. A. Baiquni (Guru Besar
Universitas Gadjah Mada)
Science merupakan general consensus dari
masyarakat yang terdiri dari para scientist.
c.
Prof.
DR. M. J. Langerveld (Guru Besar pada Rijk Universiteit di Utrecht-Belanda)
Pengetahuan
ialah kesatuan objek yang mengetahui dan objek yang diketahui. Suatu kesatuan
dalam mana objek itu dipandang oleh subjek sebagai diketahuinya.
d.
Ralph Ross
dan Ernest Van Den Haag
Ilmu adalah yang empiris, rasional, umum dan
sistematik, dan ke-empatnya serentak.
e. Karl Pearson
Ilmu adalah
lukisan atau keterangan yang komprehensif dan konsisten tentang fakta
pengalaman dengan istilah yang sederhana.
f. Ashley Montagu
Ilmu adalah
pengetahuan yang disusun dalam satu sistem yang berasal dari pengamatan, studi
dan percobaan untuk menentukan hakikat prinsip tentang hal yang sedang dikaji.
g. Harsojo
Ilmu
merupakan akumulasi pengetahuan yang disistemasikan dan suatu pendekatan atau
metode pendekatan terhadap seluruh dunia empiris yaitu dunia yang terikat oleh
faktor ruang dan waktu, dunia yang pada prinsipnya dapat diamati oleh panca
indera manusia. Lebih lanjut ilmu didefinisikan sebagai suatu cara menganalisis
yang mengijinkan kepada ahli-ahlinya untuk menyatakan suatu proposisi dalam
bentuk : “ jika …. maka“.
h.
Afanasyef
Ilmu adalah
segala yang diketahui manusia tentang alam, masyarakat dan pikiran. Ia
mencerminkan alam dan konsep-konsep, katagori dan hukum-hukum, yang
ketetapannya dan kebenarannya diuji dengan pengalaman praktis.
i.
Communality, The Liang Gie 1991
Ilmu adalah
sekumpulan proposisi sistematis yang terkandung dalam pernyataan-pernyataan
yang benar dengan ciri pokok yang bersifat general, rational, objektif,
mampu diuji kebenarannya (verifikasi objektif), dan mampu menjadi milik umum.
j.
J. Haberer 1972
Ilmu adalah
suatu hasil aktivitas manusia yang merupakan kumpulan teori, metode dan praktek
dan menjadi pranata dalam masyarakat.
k. J.D. Bernal
1977
Ilmu adalah
suatu pranata atau metode yang membentuk keyakinan mengenai alam semesta
dan manusia.
l.
E. Cantote 1977
Ilmu adalah suatu
hasil aktivitas manusia yang mempunyai makna dan metode.1977 -1992
Bab III
Pembahasan
3.1
Pengertian Filsafat dan Ilmu
3.1.1
Pengertian
Filsafat
Filsafat
dapat dijabarkan dari perkataan “philosopia”. Kata “philos” berarti cinta dan
kata “sopos” berarti kebijaksanaan/pengetahuan yang mendalam. Perkataan ini
berasal dari bahasa Yunani yang berarti: “Cinta Akan Kebijaksanaan” (Love Of
Wisdom).
Sesuai
tradisi, Pythagoras dan Socrates-lah yang mula-mula menyebut diri
“philosophus”, yaitu sebagai protes terhadap kaum “sophis”, kaum terpelajar
pada waktu yang menamakan mereka itu hanyalah semu belaka.
Sebagai
protes terhadap kesombongan mereka itu, maka Socrates lebih suka menyebut
dirinya “Pecinta Kebijaksanaan”, artinya orang yang ingin mengetahui
pengetahuan yang luhur (sophia) itu. Mengingat keluhuran pengetahuan yang
dikejarnya itu maka ia tak mau berkata bahwa ia mempunyai, memiliki atau
menguasai.
Oleh
karena luas dan dalamnya filsafat itu, maka perang tidak akan dapat menguasai
dengan sempurna dan orang tidak akan
pernah mengatakan selesai belajar.
Sudut praktis yang sesungguhnya
mengenai arti dan nilai hidup itu, arti dan nilai manusia itu. Dengan demikian,
dapat diberikan definisi filsafat sebagai berikut:
`Filsafat
adalah pengetahuan yang mempelajari sebab-sebab yang pertama atau
prinsip-prinsip yang tertinggi dari segala sesuatu yang dicapai oleh akal budi
manusia`
Dari definisi
tersebut, jelas yang menjadi objek materialnya (lapangannya) ialah segala
sesuatu yang dipermasalahkan filsafat. Sedangkan objek formalnya (sudut
pandangnya) ialah mencapai sebab-sebab yang terdalam dari segala sesuatu,
sampai kepada penyebab yang tidak disebabkan , ada yang disebabkan, ada yang
mutalk ada, yaitu penyebab pertama (causa prima) ialah Allah itu sendiri.
Mengenai
“ada” yang tidak mutlak adalah segala ciptaan Tuhan, sewaktu-waktu bisa punah
di muka bumi ini apabila sudah ada saatnya sesuai dengan hukum alamatau hukum
Allah (sunnatullah).
3.1.2
Cabang-cabang
Filsafat
1. Epistemologi, yaitu menyoroti dari sudut sebab pertama, gejala pengetahuan dan kesadaran manusia.
2. Kritik ilmu, adalah cabang filsafat yang
menyibukkan diri dengan
teori pembagian ilmu, metode yang digunakan dalam ilmu, tentang dasar kepastian dan jenis keterangan
yang diberikan yang tidak termasuk bidang ilmu
pengetahuan melainkan
merupakan tugas filsafat.
3. Ontologi, sering disebut metafisika umum atau filsafat
pertama
adalah filsafat tentang seluruh kenyataan atau
segala sesuatu sejauh
itu
”ada”.
4. Teologi Metafisik,
membicarakan filsafat ke-Tuhan-an atau
Logos (ilmu) tentang theos (Tuhan) menurut ajaran dan kepercayaan.
5. Kosmologi, membicarakan tentang kosmos atau
alam semesta hal
ihwal dan evolusinya. Filsuf yang berperan antara lain Pitagoras, plato dan ptolemeus.
6. Antropologi, berkaitan dengan filsafat manusia
mempelajari manusia
sebagai manusia, menguraikan apa atau
siapa manusia menurut
adanya yang terdalam, sejauh bisa diketahui mulai dengan akal budinya yang murni.
7. Etika, atau filsafat moral adalah bidang filsafat
yang mempelajari tindakan manusia. Etika dibedakan dari semua cabang filsafat lain karena tidak mempersoalkan
keadaan manusia, melainkan bagaimana manusia seharusnya
bertindak dalam
kaitannya dengan tujuan hidupnya.
8. Estetika, sering juga disebut filsafat
keindahan (seni), adalah cabang filsafat yang berbicara tentang
pengalaman,
bentuknya hakikat keindahan yang bersifat jasmani dan
rohani.
9. Sejarah filsafat,
sejarah filsafat adalah cabang filsafat yang mengajarkan jawaban para pemikir besar,
tema yang dianggap
paling penting dalam periode tertentu,
dan aliran besar yang menguasai pemikiran selama satu zaman atau
suatu bagian dunia
tertentu.
Adanya
bidang kajian khusus atau cabang-cabang khusus filsafat yang terdiri dari
cabang-cabang/bagian-bagian pokok filsafat, misalnya filsafat tentang:
a. Bahasa
b. Sejarah
c. Kebudayaan
d. Hukum
e. Ekonomi
f. Administrasi
g. Politik
h. Ilmu-ilmu
pengetahuan: Ilmu Matematika, Ilmu Alam, Ilmu Teknik
i. Agama,
dll
Dengan demikian
dapatlah kita simpulkan sebagai berikut:
1. Objek
filsafat ialah segala sesuatu yang ada
2. Sudut
pandangaannya ialah sebab-sebab yang terdalam
3. Sifat
filsafat ialah sifat-sifat ilmu pengetahuan
4. Metode
filsafat ialah metode perenungan (contemplation) yang spekulatif
5. Jalan
filsafat dalam usaha mencari dan menemukan jawaban atas segala pertanyaan
hidup dan kehidupan manusia adalahdengan
berdasarkan kekuatan pikiran manusia atau budi nurani (ratio) dan tidak
berdasarkan kepada wahyu Allah atau pertolongan istimewa dari agama/Tuhan.
3.1.3 CIRI-CIRI FILSAFAT
Bila
dilihat dari aktivitasnya filsafat merupakan suatu cara berfikir yang mempunyai
karakteristik tertentu. Menurut Sutan
Takdir Alisjahbana syarat-syarat berfikir yang disebut berfilsafat yaitu : a)
Berfikir dengan teliti, dan b) Berfikir
menurut aturan yang pasti. Dua ciri tersebut menandakan berfikir yang
insaf, dan berfikir yang demikianlah yang disebut berfilsafat. Sementara itu Sidi
Gazalba (1976) menyatakan bahwa ciri ber-Filsafat atau berfikir Filsafat
adalah : radikal, sistematik, dan universal. Radikal
bermakna berfikir sampai ke akar-akarnya (Radix artinya akar), tidak
tanggung-tanggung sampai dengan berbagai konsekwensinya dengan tidak
terbelenggu oleh berbagai pemikiran yang sudah diterima umum, Sistematik
artinya berfikir secara teratur dan logis dengan urutan-urutan yang rasional
dan dapat dipertanggungjawabkan, Universal artinya berfikir secara
menyeluruh tidak pada bagian-bagian khusus yang sifatnya terbatas.
Sementara itu Sudarto (1996)
menyatakan bahwa ciri-ciri berfikir
Filsafat adalah :
a.
Metodis :
menggunakan metode, cara, yang lazim digunakan oleh filsuf (akhli filsafat)
dalam proses berfikir
b.
Sistematis
: berfikir dalam suatu keterkaitan antar unsur-unsur dalam suatu keseluruhan
sehingga tersusun suatu pola pemikiran Filsufis.
c.
Koheren : diantara
unsur-unsur yang dipikirkan tidak terjadi sesuatu yang bertentangan dan
tersusun secara logis
d.
Rasional
: mendasarkan pada kaidah berfikir yang benar dan logis (sesuai dengan kaidah
logika)
e.
Komprehensif
: berfikir tentang sesuatu dari berbagai sudut (multidimensi).
f.
Radikal :
berfikir secara mendalam sampai ke akar-akarnya atau sampai pada tingkatan
esensi yang sedalam-dalamnya
g.
Universal
: muatan kebenarannya bersifat universal, mengarah pada realitas kehidupan
manusia secara keseluruhan
Dengan
demikian berfilsafat atau berfikir filsafat bukanlah sembarang berfikir tapi
berfikir dengan mengacu pada kaidah-kaidah tertentu secara disiplin dan
mendalam. Pada dasarnya manusia adalah homo sapien, hal ini tidak serta
merta semua manusia menjadi Filsuf, sebab berfikir filsafat memerlukan latihan
dan pembiasaan yang terus menerus dalam kegiatan berfikir sehingga setiap
masalah/substansi mendapat pencermatan yang mendalam untuk mencapai kebenaran
jawaban dengan cara yang benar sebagai manifestasi kecintaan pada kebenaran.
3.1.4 SISTEMATIKA
FILSAFAT
adapun
Bidang-bidang kajian/sistimatika filsafat antara lain adalah :
1.
Ontologi. Bidang filsafat yang meneliti hakikat wujud/ada (on =
being/ada; logos = pemikiran/ ilmu/teori).
2.
Epistemologi. Filsafat yang menyelidiki tentang sumber, syarat serta
proses terjadinya pengetahuan (episteme = pengetahuan/knowledge; logos =
ilmu/teori/pemikiran)
3.
Axiologi. Bidang filsafat yang menelaah tentang hakikat
nilai-nilai (axios = value; logos = teori/ilmu/pemikiran)
PENGETAHUAN |
3.1.5
Pengertian
Ilmu
Ilmu
berasal dari bahasa Arab ‘alima/ya’lamu yang berarti tahu/mengetahui. Pengertian ilmu
yang terdapat dalam kamus Bahasa Indonesia adalah
pengetahuan tentang suatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode
tertentu, yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu
(Admojo, 1998). Mulyadhi Kartanegara mengatakan ilmu adalah any organized
knowledge. Ilmu dan sains menurutnya tidak berbeda, terutama sebelum abad
ke-19, tetapi setelah itu sains lebih terbatas pada bidang-bidang fisik atau
inderawi, sedangkan ilmu melampauinya pada bidang-bidang non fisik, seperti
metafisika.
Dalam Ensiklopedia Indonesia, kita temukan pengertian sebagai berikut:
“Ilmu adalah suatu
sistem dari berbagai pengetahuan yang masing-masing sesuatu lapangan pengalaman
tertentu, yang disusun sedemikian rupa menurut asas-asas tertentu, hingga
menjadi kesatuan. Suatu sistem dari berbagai pengetahuan yang masing-masing
didapatkan sebagai hasil pemeriksaan-pemeriksaan yang dilakukan secara teliti
dengan memakai metode-metode tertentu.”
Menurut
Prof. DR. Mohammad Hatta:
“Tiap-tiap ilmu adalah pengetahuan yang
teratur tentang pekerjaan hukum kausal dalam satu golongan masalah yang sama
tabiatnya maupun menurut kedudukannya tampak dari luar maupun menurut bangunnya
dari dalam.”
Sejalan dengan perkembangan zaman,
meningkatnya kebutuhan hidup manusia, dan semakin berkembangnya kehidupan
modern maka semakin terasalah kebutuhan untuk menjawab segala tantangan yang
dihadapi manusia. Dalam keadaan yang demikian, lahirlah apa yang disebut
ilmu-ilmu pengetahuan khusus. Momentum pemisahan antara filsafat dengan ilmu
pengetahuan khusus itu bermula disekitar Abad Pertengahan, pada saat lahirnya
Zaman Renaissance (misalnya Ilmu Fisika dan Ilmu Matematika).
Bentuk ilmu yang lain (Ilmu Pengetahuan)
bertujuan membantu manusia dalam mempermudah pelaksanaan kehidupannya atau
untuk mensejahterakan manusia. Disegi lain, dapat pula bertujuan menyusahkan
atau menghancurkan manusia, apabila ilmu dan teknologi itu dipergunakan untuk
tujuan perang dengan menciptakan senjata mutakhir.
meskipun secara konseptual mengacu pada makna yang sama.
Untuk lebih memahami pengertian Ilmu
(science) di bawah ini akan dikemukakan beberapa pengertian :
ü
Ilmu adalah pengetahuan tentang sesuatu bidang
yang disusun secara bersistem menurut metode-metode tertentu yang dapat
digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu dibidang (pengetahuan) itu (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
ü Science
is knowledge arranged in a system, especially obtained by observation and
testing of fact (An English reader’s dictionary)
ü Science
is a systematized knowledge obtained by study, observation, experiment” (Webster’s super New School and Office
Dictionary)
ü Science
is the complete and consistent description of facts and experience in the
simplest possible term”(Karl Pearson)
ü Science
is a sistematized knowledge derives from observation, study, and
experimentation carried on in order to determinethe nature or principles of
what being studied” (Ashley Montagu)
ü Science is the system of man’s knowledge on nature,
society and thought. It reflect the world in concepts, categories and laws, the
correctness and truth of which are verified by practical experience(V. Avanasyev)
sementara itu The Liang Gie menyatakan
dilihat dari ruang lingkupnya pengertian ilmu adalah sebagai berikut :
·
Ilmu
merupakan sebuah istilah umum untuk menyebutkan segenap pengetahuan ilmiah yang
dipandang sebagai suatu kebulatan. Jadi ilmu mengacu pada ilmu seumumnya.
·
Ilmu
menunjuk pada masing-masing bidang pengetahuan ilmiah yang mempelajari pokok
soal tertentu, ilmu berarti cabang ilmu khusus
sedangkan jika dilihat dari segi maknanya The
Liang Gie mengemukakan tiga sudut pandang berkaitan dengan pemaknaan
ilmu/ilmu pengetahuan yaitu :
·
Ilmu
sebagai pengetahuan, artinya ilmu adalah sesuatu kumpulan yang sistematis, atau
sebagai kelompok pengetahuan teratur mengenai pokok soal atau subject matter.
Dengan kata lain bahwa pengetahuan menunjuk pada sesuatu yang merupakan isi
substantif yang terkandung dalam ilmu.
·
Ilmu
sebagai aktivitas, artinya suatu
aktivitas mempelajari sesuatu secara aktif, menggali, mencari, mengejar atau
menyelidiki sampai pengetahuan itu diperoleh. Jadi ilmu sebagai aktivitas
ilmiah dapat berwujud penelaahan (Study), penyelidikan (inquiry), usaha
menemukan (attempt to find), atau pencarian (Search).
·
Ilmu
sebagi metode, artinya ilmu pada dasarnya adalah
suatu metode untuk menangani masalah-masalah, atau suatu kegiatan penelaahan
atau proses penelitian yang mana ilmu itu mengandung prosedur, yakni
serangkaian cara dan langkah tertentu yang mewujudkan pola tetap. Rangkaian cara dan langkah ini dalam dunia keilmuan
dikenal sebagai metode
Harsoyo mendefinisikan ilmu dengan melihat pada
sudut proses historis dan pendekatannya yaitu :
·
Ilmu merupakan akumulasi pengetahuan yang
disistematiskan atau kesatuan pengetahuan yang terorganisasikan
·
Ilmu dapat pula dilihat sebagai suatu pendekatan
atau suatu metode pendekatan terhadap seluruh dunia empiris, yaitu dunia yang
terikat oleh faktor ruang dan waktu, dunia yang pada prinsipnya dapat diamati
oleh pancaindra manusia.
dari pengertian di atas nampak bahwa Ilmu
memang mengandung arti pengetahuan, tapi
bukan sembarang pengetahuan melainkan pengetahuan dengan ciri-ciri khusus yaitu
yang tersusun secara sistematis, dan untuk mencapai hal itu diperlukan upaya
mencari penjelasan atau keterangan, dalam hubungan ini Moh Hatta menyatakan bahwa Pengetahuan yang didapat dengan jalan
keterangan disebut Ilmu, dengan kata lain ilmu adalah pengetahuan yang
diperoleh melalui upaya mencari keterangan atau penjelasan.
Lebih jauh dengan
memperhatikan pengertian-pengertian Ilmu
sebabagaimana diungkapkan di atas, dapatlah ditarik beberapa kesimpulan
berkaitan dengan pengertian ilmu yaitu :
·
Ilmu adalah sejenis pengetahuan
·
Tersusun atau disusun secara
sistematis
·
Sistimatisasi dilakukan dengan
menggunakan metode tertentu
·
Pemerolehannya dilakukan dengan
cara studi, observasi, eksperimen.
Dengan demikian sesuatu yang bersifat pengetahuan
biasa dapat menjadi suatu pengetahuan ilmiah bila telah disusun secara
sistematis serta mempunyai metode berfikir yang jelas, karena pada dasarnya
ilmu yang berkembang dewasa ini merupakan akumulasi dari pengalaman/pengetahuan
manusia yang terus difikirkan, disistimatisasikan, serta diorganisir sehingga
terbentuk menjadi suatu disiplin yang mempunyai kekhasan dalam objeknya.
3.1.6
CIRI-CIRI ILMU (ILMU
PENGETAHUAN)
Secara umum dari pengertian ilmu
dapat diketahui apa sebenarnya yang menjadi ciri dari ilmu, meskipun untuk tiap
definisi memberikan titik berat yang berlainan. Menurut The Liang Gie
secara lebih khusus menyebutkan ciri-ciri ilmu sebagai berikut :
3.2 Empiris (berdasarkan pengamatan dan percobaan)
3.3 Sistematis (tersusun secara
logis serta mempunyai hubungan saling bergantung dan teratur)
3.4 Objektif (terbebas dari
persangkaan dan kesukaan pribadi)
3.5 Analitis (menguraikan
persoalan menjadi bagian-bagian yang terinci)
3.6 Verifikatif (dapat diperiksa kebenarannya)
Sementara itu Beerling
menyebutkan ciri ilmu (pengetahuan ilmiah) adalah :
·
Mempunyai
dasar pembenaran
·
Bersifat
sistematik
·
Bersifat
intersubjektif
Ilmu perlu dasar empiris,
apabila seseorang memberikan keterangan ilmiah maka keterangan itu harus
memmungkintan untuk dikaji dan diamati, jika tidak maka hal itu bukanlah suatu
ilmu atau pengetahuan ilmiah, melainkan suatu perkiraan atau pengetahuan biasa
yang lebih didasarkan pada keyakinan tanpa peduli apakah faktanya demikian atau
tidak. Upaya-upaya untuk melihat fakta-fakta memang merupakan ciri empiris dari
ilmu, namun demikian bagaimana fakta-fakta itu dibaca atau dipelajari jelas
memerlukan cara yang logis dan sistematis, dalam arti urutan cara berfikir dan
mengkajinya tertata dengan logis sehingga setiap orang dapat menggunakannya
dalam melihat realitas faktual yang ada.
Disamping itu ilmu juga harus objektif dalam arti
perasaan suka-tidak suka, senang-tidak senang harus dihindari, kesimpulan atau
penjelasan ilmiah harus mengacu hanya pada fakta yang ada, sehingga setiap
orang dapat melihatnya secara sama pula tanpa melibatkan perasaan pribadi yang
ada pada saat itu. Analitis merupakan ciri ilmu lainnya, artinya bahwa
penjelasan ilmiah perlu terus mengurai masalah secara rinci sepanjang hal itu
masih berkaitan dengan dunia empiris, sedangkan verifikatif berarti bahwa ilmu
atau penjelasan ilmiah harus memberi kemungkinan untuk dilakukan pengujian di
lapangan sehingga kebenarannya bisa benar-benar memberi keyakinan.
Dari uraian di atas, nampak bahwa ilmu bisa dilihat dari
dua sudut peninjauan, yaitu ilmu sebagai produk/hasil, dan ilmu sebagai suatu
proses. Sebagai produk ilmu merupakan kumpulan pengetahuan yang tersistematisir
dan terorganisasikan secara logis, seperti jika kita mempelajari ilmu ekonomi,
sosiologi, biologi. Sedangkan ilmu sebagai proses adalah ilmu dilihat dari
upaya perolehannya melalui cara-cara tertentu, dalam hubungan ini ilmu sebagai
proses sering disebut metodologi dalam arti bagaimana cara-cara yang mesti
dilakukan untuk memperoleh suatu kesimpulan atau teori tertentu untuk
mendapatkan, memperkuat/menolak suatu teori dalam ilmu tertentu, dengan
demikian jika melihat ilmu sebagai proses, maka diperlukan upaya penelitian
untuk melihat fakta-fakta, konsep yang dapat membentuk suatu teori tertentu.
3.1.7
OBJEK ILMU
Setiap
ilmu mempunyai objeknya sendiri-sendiri, objek ilmu itu sendiri akan menentukan
tentang kelompok dan cara bagaimana ilmu itu bekerja dalam memainkan perannya
melihat realitas. Secara umum objek ilmu adalah alam dan manusia, namun karena
alam itu sendiri terdiri dari berbagai komponen, dan manusiapun mempunyai
keluasan dan kedalam yang berbeda-beda, maka mengklasifikasikan objek amat
diperlukan. Terdapat dua macam objek dari ilmu yaitu objek material dan objek
formal.
Objek
material adalah seluruh bidang atau bahan yang dijadikan telaahan ilmu,
sedangkan objek formal adalah objek yang berkaitan dengan bagaimana
objek material itu ditelaah oleh suatu ilmu, perbedaan objek setiap ilmu itulah
yang membedakan ilmu satu dengan lainnya terutama objek formalnya. Misalnya
ilmu ekonomi dan sosiologi mempunyai objek material yang sama yaitu manusia,
namun objek formalnya jelas berbeda, ekonomi melihat manusia dalam kaitannya
dengan upaya memenuhi kebutuhan hidupnya, sedangkan sosiologi dalam kaitannya
dengan hubungan antar manusia.
3.1.8
PEMBAGIAN/PENGELOMPOKAN
ILMU
Semakin lama pengetahuan manusia
semakin berkembang, demikian juga pemikiran manusia semakin tersebar dalam
berbagai bidang kehidupan, hal ini telah mendorong para akhli untuk
mengklasifikasikan ilmu ke dalam beberapa kelompok dengan sudut pandangnya
sendiri-sendiri, namun seara umum pembagian ilmu lebih mengacu pada obyek
formal dari ilmu itu sendiri, sedangkan jenis-jenis di dalam suatu kelompok
mengacu pada obyek formalnya. Pada tahap awal perkembangannya ilmu terdiri dari
dua bagian yaitu :
1. trivium
yang terdiri dari :
a.
gramatika,
tata bahasa agar orang berbicara benar
b. dialektika,
agar orang berfikir logis
c. retorika,
agar orang berbicara indah
2. quadrivium
yang terdiri dari :
a. aritmetika,
ilmu hitung
b. geometrika,
ilmu ukur
c. musika,
ilmu musik
d. astronomis,
ilmu perbintangan
pembagian tersebut di atas pada
dasarnya sesuai dengan bidang-bidang ilmu yang menjadi telaahan utama pada
masanya, sehingga ketika pengetahuan manusia berkembangan dan lahir ilmu-ilmu
baru maka pembagian ilmupun turut berubah, sementara itu Mohammad Hatta
membagi ilmu pengetahuan ke dalam :
a.
ilmu
alam (terbagi dalam teoritika dan praktika)
b.
ilmu
sosial (juga terbagi dalam teoritika dan praktika)
c. ilmu
kultur (kebudayaan)
sementara itu Stuart
Chase membagi ilmu pengetahuan
sebagai berikut :
1.
ilmu-ilmu
pengetahuan alam (natural sciences)
a. biologi
b. antropologi
fisik
c. ilmu
kedokteran
d. ilmu
farmasi
e. ilmu
pertanian
f. ilmu
pasti
g. ilmu
alam
h. geologi
i.
dan lain sebagainya
2. Ilmu-ilmu
kemasyarakatan
a. Ilmu
hukum
b. Ilmu
ekonomi
c. Ilmu
jiwa sosial
d. Ilmu
bumi sosial
e. Sosiologi
f. Antropologi
budaya an sosial
g. Ilmu
sejarah
h. Ilmu
politik
i.
Ilmu pendidikan
j.
Publisistik dan jurnalistik
k. Dan
lain sebagainya
3. Humaniora
a. Ilmu
agama
b. Ilmu
filsafat
c. Ilmu
bahasa
d. Ilmu
seni
e. Ilmu
jiwa
f. Dan
lain sebagainya
dalam
pembagian ilmu sebagaimana dikemukakan di atas, Endang Saifudin Anshori menyatakan bahwa hal itu hendaknya jangan dianggap tegas
demikian/mutlak, sebab mungkin saja ada ilmu yag masuk satu kelompok namun
tetap bersentuhan dengan ilmu dalam kelompok lainnya.
A.M. Ampere berpendapat bahwa pembagian
ilmu pengetahuan sebaiknya didasarkan pada objeknya atau sasaran persoalannya,
dia membagi ilmu ke dalam dua kelompok yaitu :
1. ilmu
yang cosmologis, yaitu ilmu yang objek materilnya bersifat jasadi, misalnya
fisika, kimia dan ilmu hayat.
2. ilmu
yang noologis, yaitu ilmu yang objek materilnya bersifat rohaniah seperti ilmu
jiwa.
August Comte membagi ilmu atas dasar kompleksitas objek materilnya yang
terdiri dari :
1. ilmu
pasti
2. ilmu
binatang
3. ilmu
alam
4. ilmu
kimia
5. ilmu
hayat
6. sosiologi
Herbert
Spencer, membagi ilmu atas dasar bentuk pemikirannya/objek formal, atau
tujuan yang hendak dicapai, dia membagi ilmu ke dalam dua kelompok yaitu :
1. ilmu
murni (pure science). Ilmu murni adalam ilmu yang maksud pengkajiannya hanya
semata-mata memperoleh prinsi-prinsip umum atau teori baru tanpa memperhatikan
dampak praktis dari ilmu itu sendiri, dengan kata lain ilmu untuk ilmu itu
sendiri.
2. ilmu
terapan (applied science), ilmu yang dimaksudkan untuk diterapkan dalam
kehidupan paraktis di masyarakat.
Pembagian
ilmu sebagaimana dikemukakan di atas mesti dipandang sebagai kerangka dasar
pemahaman, hal ini tidak lain karena pengetahuan manusia terus berkembang
sehingga memungkinkan tumbuhnya ilmu-ilmu baru, sehingga pengelompokan ilmu pun
akan terus bertambah seiring dengan perkembangan tersebut, yang jelas bila
dilihat dari objek materilnya ilmu dapat dikelompokan ke dalam dua kelompok
saja, yaitu ilmu yang mengkaji/menelaah alam dan ilmu yang menelaah manusia,
dementara variasi penamaannya tergantung pada objek formal dari ilmu itu
sendiri.
3.2 Hubungan dan Perbedaan Filsafat
dengan Ilmu
3.2.1 Hubungan Filsafat
dengan Ilmu
Pada awalnya yang pertama muncul adalah filsafat dan ilmu-ilmu khusus
merupakan bagian dari filsafat. Sehingga dikatakan bahwa filsafat merupakan
induk atau ibu dari semua ilmu (mater scientiarum). Karena objek
material filsafat bersifat umum yaitu seluruh kenyataan, pada hal ilmu-ilmu
membutuhkan objek khusus. Hal ini menyebabkan berpisahnya ilmu dari
filsafat.
Meskipun pada perkembangannya masing-masing ilmu memisahkan diri dari
filsafat, ini tidak berarti hubungan filsafat
dengan ilmu-ilmu khusus menjadi terputus. Dengan ciri kekhususan yang
dimiliki setiap ilmu, hal ini menimbulkan batas-batas yang tegas di antara
masing-masing ilmu. Dengan kata lain tidak ada bidang pengetahuan yang menjadi
penghubung ilmu-ilmu yang terpisah. Di sinilah filsafat berusaha untuk menyatu
padukan masing-masing ilmu. Tugas filsafat adalah mengatasi spesialisasi dan
merumuskan suatu pandangan hidup yang didasarkan atas pengalaman kemanusian
yang luas.
Ada hubungan timbal balik antara ilmu dengan filsafat. Banyak masalah
filsafat yang memerlukan landasan pada pengetahuan ilmiah apabila pembahasannya
tidak ingin dikatakan dangkal dan keliru. Ilmu dewasa ini dapat menyediakan
bagi filsafat sejumlah besar bahan yang berupa fakta-fakta yang sangat penting
bagi perkembangan ide-ide filsafati yang tepat sehingga sejalan dengan
pengetahuan ilmiah (Siswomihardjo, 2003).
Dalam perkembangan berikutnya, filsafat tidak saja dipandang sebagai
induk dan sumber ilmu, tetapi sudah merupakan bagian dari ilmu itu sendiri,
yang juga mengalami spesialisasi. Dalam taraf
peralihan ini filsafat tidak mencakup keseluruhan, tetapi sudah menjadi
sektoral. Contohnya filsafat agama, filsafat hukum, dan filsafat ilmu adalah bagian dari
perkembangan filsafat yang sudah menjadi sektoral dan terkotak dalam satu
bidang tertentu. Dalam konteks inilah kemudian ilmu sebagai kajian filsafat
sangat relevan untuk dikaji dan didalami (Bakhtiar, 2005).
Hubungan filsafat
dengan ilmu dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Filsafat
mempunyai objek yang lebih luas, sifatnya universal, sedangkan ilmu objeknya
terbatas, khusus lapangannya saja.
2. Filsafat
hendak memberikan pengetahuan, insight/pemahaman lebih dalam dengan menunjukkan
sebab-sebab yang terakhir. Sedangkan ilmu juga menunjukkan sebab-sebab, tetapi
yang tak begitu mendalam. Dengan satu kalimat dapat dikatakan:
-
Ilmu mengatakan “bagaimana”
barang-barang itu (to know ..., technical
know how, managerial know how ..., secundary causes, and proximate explanation)
-
Filsafat mengatakan “apa” barang-barang
itu (to know `what` and `why` ..., first
causes, highest principles, and ultimate explanation)
3. Filsafat
memberikan sintesis kepada ilmu-ilmu yang khusus, mempersatukan, dan
mengkoordinasikannya.
4. Lapangan
filsafat mungkin sama dengan lapangan ilmu, tetapi sudut pandangnya berlainan.
Jadi, merupakan dua pengetahuan yang tersendiri.
Keduanya (filsafat dan ilmu) penting,
serta saling melengkapi, juga saling menghormati dan mengakui batas-batas dan
sifatnya masing-masing. Inilah yang sering dilupakan sehingga ada ilmuan yang
ingin menjadi tuan tanah atas kavling pengetahuan lain. Misalnya, apabila ada
seorang dokter berkata, “Setiap saya mengoperasi seorang pasien belum pernah
saya melihat jiwanya. Jadi manusia itu tidak memiliki jiwa.” Maka dokter itu
menginjak ke lapangan lain dari lapangan ilmu ke lapangan filsafat, sehingga
kesimpulannya tidak benar lagi.
Untuk
melihat hubungan antara filsafat dan ilmu, ada baiknya kita lihat pada
perbandingan antara ilmu dengan filsafat dalam bagan di bawah ini, (disarikan
dari Drs. Agraha Suhandi, 1992)
|
Ilmu
|
Filsafat
|
|
·
Segi-segi yang dipelajari dibatasi agar dihasilkan
rumusan-rumusan yang pasti
·
Obyek penelitian yang terbatas
·
Tidak menilai obyek dari suatu sistem nilai
tertentu.
·
Bertugas memberikan jawaban
|
·
Mencoba merumuskan pertanyaan atas jawaban. Mencari
prinsip-prinsip umum, tidak membatasi segi pandangannya bahkan cenderung
memandang segala sesuatu secara umum dan keseluruhan
·
Keseluruhan yang ada
·
Menilai obyek renungan dengan suatu makna, misalkan
, religi, kesusilaan, keadilan dsb.
·
Bertugas mengintegrasikan ilmu-ilmu
|
Kita
telah mengadakan perenungan tentang pengertian yang sedalam-dalamnya dari
sumber atau wadah kebenaran (obyektivitas) yaitu ilmu dan filsafat. Berikutnya kita akan melihat bagaimana
hubungan keduanya dengan agama, sebagai berikut :
1. Ketiganya baik ilmu, filsafat maupun agama merupakan
sumber atau wadah kebenaran (obyektivitas) atau bentuk pengetahuan.
2. Dalam pencarian kebenaran (obyektivitas) ketiga bentuk pengetahuan itu masing-masing
mempunyai metode, sistem dan mengolah obyeknya selengkapnya
sampai habis-habisan.
3. Ilmu bertujuan
mencari kebenaran mikrokosmos (manusia), makro-kosmos (alam) dan eksistensi Tuhan/Allah.
Agama bertujuan untuk kebahagiaan umat manusia dunia akhirat dengan menunjukkan kebenaran asasi dan mutlak itu, baik mengenai mikro-kosmos (manusia), makro-kosmos (alam) maupun Tuhan/Allah itu sendiri.
Agama bertujuan untuk kebahagiaan umat manusia dunia akhirat dengan menunjukkan kebenaran asasi dan mutlak itu, baik mengenai mikro-kosmos (manusia), makro-kosmos (alam) maupun Tuhan/Allah itu sendiri.
3.2.2 Perbedaan
Filsafat dengan Ilmu
Selain memiliki hubungan, filsafat dan ilmu juga
memiliki perbedaan. Perbedaan tersebut dapat di lihat dari berbagai objek,
yakni:
v
Obyek material [lapangan]
Filsafat itu bersifat universal
[umum], yaitu segala sesuatu yang ada [realita] sedangkan obyek material ilmu
[pengetahuan ilmiah] itu bersifat khusus dan empiris. Artinya, ilmu hanya
terfokus pada disiplin bidang masing-masing secra kaku dan terkotak-kotak,
sedangkan kajian filsafat tidak terkotak-kotak dalam disiplin tertentu.
v
Obyek formal [sudut pandangan]
·
Filsafat itu bersifat non fragmentaris, karena mencari
pengertian dari segala sesuatu yang ada itu secara luas, mendalam dan mendasar.
Sedangkan ilmu bersifat fragmentaris, spesifik, dan intensif. Di samping itu,
obyek formal itu bersifatv teknik, yang berarti bahwa cara ide-ide manusia itu
mengadakan penyatuan diri dengan realita.
·
Filsafat dilaksanakan dalam suasana pengetahuan yang
menonjolkan daya spekulasi, kritis, dan pengawasan, sedangkan ilmu haruslah
diadakan riset lewat pendekatan trial and error. Oleh karena itu, nilai ilmu
terletak pada kegunaan pragmatis, sedangkan kegunaan filsafat timbul dari
nilainnya.
·
Filsafat memuat pertanyaan lebih jauh dan lebih
mendalam berdasarkan pada pengalaman realitas sehari-hari, sedangkan ilmu
bersifat diskursif, yaitu menguraikan secara logis, yang dimulai dari tidak
tahu menjadi tahu.
·
Filsafat memberikan penjelasan yang terakhri, yang
mutlak, dan mendalam sampai mendasar [primary cause] sedangkan ilmu menunjukkan
sebab-sebab yang tidak begitu mendalam, yang lebih dekat, yang sekunder
[secondary cause]
·
Filsafat = berpikir kritis atau selalu mempertanyakan
segala hal tanpa ada eksperimen. Sedangkan ilmu selalu dengan eksperiman untuk
menemukan jawaban dari pertanyaannya.
3.3.
Pengaruh
Filsafat Terhadap Perkembangan Ilmu
Bagaimana filsafat dapat
mempengaruhi perkembangan ilmu? Ada beberapa alasan yang mengacu pada
pertanyaan ini, yakni untuk mendapatkan ilmu, seseorang hendaknya berada atau
ikut andil dalam proses mengenyam ilmu dalam dunia pendidikan. Dalam proses
belajar mengajar dalam dunia pendidikan ini sangat kontras dengan “proses
berfikir”.
Ketika seorang siswa bertanya
kepada gurunya tentang bagaimana proses terjadinya tetesan-tetesan air yang
jatuh dari langit yang telah dikenal oleh semua orang dengan sebutan hujan?
Kenapa ikan hanya bisa berenang di dalam air dengan sirip-sirip kecil mereka,
sementara burung dengan kedua sayapnya mampu terbang tinggi di angkasa? Kedua
pertanyaan ini sangat kontras dengan cara dan proses berfikir mereka. Lalu seorang
guru tersebut akan mulai berfikir untuk menemukan jawaban dari
pertanyaan-pertanyaan siswanya.
Dari sini, guru tersebut akan
mencoba menjelaskan teori yang berhubungan dengan pertanyaan-pertanyaan itu dan
menghubungkannya dengan kekuasaan Yang Maha Esa, lalu mengajak para siswanya
untuk berfikir mengenai hal itu secara logika. Nah, secara tidak langsung
mereka telah berfilsafat. Sesuai dengan pengertian dasar filsafat yakni
“berfikir untuk mencari kebenaran”. Jadi, walaupun mereka tidak menyadari bahwa
mereka telah terjun dalam berfikir secara filsafat, tetapi sesungguhnya mereka
telah berfilsafat.
Begitu pula dengan sistem
pengajaran dalam dunia pendidikan yang sekarang berbeda dengan sistem
pengajaran di masa yang lalu. Inilah bukti bahwa ilmu telah mengalami
perkembangan yang signifikan. Jika di masa yang lalu guru dituntut untuk lebih
aktif dalam mengajari para siswanya, sehingga setiap pertanyaan yang diajukan
oleh para siswa terfokus pada jawaban guru tersebut. Dapat dikatakan bahwa
setiap pertanyaan tersebut mutlak akan dijawab oleh guru.
Tetapi sistem pengajaran di zaman
sekarang telah sangat berbeda dan mengalami perkembangan. Pihak-pihak yang
berperan penting dalam dunia pendidikan telah berfikir kefilsafatan sehingga
muncullah ide-ide baru yang lebih efektif dalam proses belajar mengajar di
dunia pendidikan yang sekarang. Jika di masa yang lalu guru mutlak menjawab
segala pertanyaan siswa, di zaman sekarang siswa dituntut untuk lebih aktif.
Jika ada siswa yang mengajukan pertanyaan, maka guru akan mengembalikan
pertanyaan tersebut kepada siswa yang lain lagi untuk menjawabnya. Jika tidak
ada satupun dari seluruh siswa yang dapat menjawab, maka barulah guru tersebut
mengambil alih pertanyaan tersebut kemudian menjawabnya, tetapi tetap dituntut
untuk memancing pendapat para siswanya untuk lebih mengembangkan kemampuan
berfikir mereka. Di sinilah proses berfikir secara filsafat dapat kita temukan
lagi. Jadi, dari pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat telah
memberikan pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan ilmu dalam dunia
pendidikan.
Bab IV
Kesimpulan
Filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan yang mempunyai sifat-sifat ilmu
pengetahuan. Akan tetapi jelaslah bahwa filsafat tidak termasuk ruang lingkup
ilmu pengetahuan yang khusus. Filsafat boleh dikatakan suatu ilmu, tetapi
obyeknya tak terbatas. Filsafat dapat mempengaruhi ilmu, karena dalam
memperoleh ilmu tersebut seseorang dengan sendirinya, tanpa direncanakan
sebelumnya akan mulai untuk berfilsafat. Walaupun mungkin tidak semua orang
menyadari bahwa saat berfikir dan menanyakan sesuatu, ataupun saat berfikir dan
menjawab sesuatu mereka sebenarnya sedang berfilsafat. Mengenai pendapat para
tokoh yang di antaranya adalah Plato, Rene Descartes dan yang lainnya menyadari
bahwa berfikir itu adalah sesuatu yang sangat berharga, serta meyakini bahwa berfilsafat
berarti berpangkal kepada suatu kebenaran yang hakiki. Juga seperti yang
dikatakan oleh Maurice Marieau Ponty
“Jasa dari filsafat itu terletak dalam sumber penyelidikannya, yakni eksistensi
dan dengan sumber itu kita bisa berpikir tentang manusia.” Lalu, mengenai
hubungan filsafat dengan ilmu, yakni penting adanya, serta saling melengkapi,
juga saling menghormati dan mengakui batas-batas dan sifatnya masing-masing.
Filsafat memberikan sintesis kepada ilmu-ilmu yang khusus, mempersatukan, dan
mengkoordinasikannya.
Referensi
-mysuripuadi.files.wordpress.com/2013
Tidak ada komentar:
Posting Komentar