a.
Kaum Hispanus
Petrus Hispanus. Beliau pernah menjadi Paus, yaitu tahun
1276-1277 denga gelar Paus Johannes XXI. Ia meninggal karena sakit pada 26 Mei
1277. Bukunya Summulae Logicales
menjadi buku dalam bidang Linguistik untuk Eropa dalam abad-abad. Ia telah
memasukkan psikologi ke dalam analisis bahasa. Jika dalam tata bahasa
sebelumnya partes orationis dicirikan
oleh Aristoteles dan kaum Stoik, maka pada logikus bukan saja mencari apa makna
partes orationis itu, tetapi bagaimana ia mewakili sesuatu dan menunjuk
sesuatu. Peranannya dalam linguistik
antara lain:
a)
Dia telah
memasukkan psikologi dalam analisis makna bahasa. Dia juga membedakan antara
signifikasi utama dan konsignifikasi, yaitu pembeda pengertian pada bentuk akar
dan pengertian yang dikandung oleh imbuhan-imbuhan.
b)
Dia telah
membedakan nomen atas dua macam, yaitu nomen substantivum dan nomen adjectivum.
c)
Dia juga telah
membedakan partesorationes atas categorematik dan syntategorematik. Yang
dimaksud dengan categorematik adalah semua bentuk yang dapat menjadi subjek
atau predikat. Sedangkan syntategorematik adalah semua bentuk tutur lainnya.
Petrus membedakan antara significatio, suppotio,
dan appelativa. Misalnya, kata latin homo yang artinya manusia dapat
menggantikan suppatio atau nama
diri/nama orang seperti Abdullah, Socrates, dan lain-lain.
Hal lain yang dikemukakan, ia membedakan dua macam nomen, yakni substantivum dan
nomen adjectivum. Ini dilakukan
berdasarkan pada kasus karena infleksi kedua bentuk ini sama.
Ia membedakan pula partesorationis
atau categorematik dan syntagorematik. Yang pertama merujuk
pada semua bentuk yang dapat menjadi subjek atau predikat dan kedua merujuk
pada bentuk tutur lain. Dalam hal makna ia membedakan antara signifikansi utama
dan konsignifikansi. Keduanya merujuk pada pengertian akar bentuk dan
pengertian yang dikandung oleh imbuhan. Tentu saja pada zaman ini ia belum
membedakan adanya morfem bebas dan morfem terikat.
Dari uraian tersebut, walaupun mereka mendasarkan diri
pada semantik, tetapi hubungan-hubungan formal antara bentuk-bentuk pun
digambarkan secara nyata. Hispanus dapat diterima sebagai kaum Modistae.
b.
Lingustik Renaissance
Zaman renaissance
berhubungan dengan kata renaitre yang bermakna lahir kembali. Zaman Renaissance
yakni perubahan peradaban dan kebudayaan Eropa menuju kehidupan modern. Pada
masa renaissance yang sangat berpengaruh adalah humanisme (kemanusiaan).
Humanisme adalah prinsip pendidikan yang memakai bahasa kuno sebagai dasar
studi, jadi mempelajar bahasa dan kebudayaan klasik dengan tujuan pedagogis dan
ilmiah.
Para sarjana linguistik zaman Renaissance ini menolak pandangan sebelumnya (Abad
Pertengahan). Sarjana-sarjana Renaissance berpikir bahwa mereka yang telah
memutuskan secara radikal hubungan kaum Skolastika abad pertengahan. Pada zaman
ini dianggap sebagai jalan pembukaan abad pemikiran, abad modern. Akan tetapi,
kenyataan tidak demikian sepenuhnya, khususya dalam bidang linguistik.
Renaissance juga merupakan suatu perolehan kebelakang hasil-hasil karya klasik
zaman Greko Latin. Salah satu tokoh
linguistik yang cukup berpengaruh pada zaman Renaissance adalah Cicerus .
cicerus mencoba memperbaiki pandangan sebelumnya dengan berpegang pada
pandangan bahwa kesastraan kuno klasik merupakan sumber segala nilai yang
beradab. Selanjutnya, ia lebih berkonsentrasi mengumpulkan dan mempublikasikan
naskah-naskah kuno klasik. Kondisi ini sempurna dengan ditemukan mesin cetak
abad ke-15 yang memungkinkan kelancaran dalam menyebarkan cetakan-cetakan baru nakah-naskah kuno klasik secara luas dan
cepat.
Mereka menjadikan tata bahasa latin sebagai media
pembantu dalam memahami sastra dan penggunaan bahasanya.
Ada dua
hal yang perlu dicatat pada zaman ini khususnya dibidang linguistik. Pertama, mereka menuntut adanya manusia
Homo Trilinguis. Para sarjana pada zaman ini pasti mengenal bahasa Yunani,
Latin, dan Ibrani. Sebagai tambahan dan penting pula ialah mereka juga
menguasai linguistik dan bahasa Arab. Kedua,
bahasa-bahasa lain di Eropa, selain Latin, Yunani, dan Arab hal yang
mendapatkan perhatian adalah penyusunan tata bahasa dan perbandingan bahasa.
Pada masa
Renaissance ini, bahasa-bahasa daerah di Eropa juga mulai mendapat perhatian
khusus para sarjana linguistik, seperti (1) tata bahasa Gaelih (Irlandia) abad
ke-7, (2) tata bahasa Islan abad ke-13, (3) tata bahasa Pruvenso abad ke-13
serta tulisan-tulisan yang mengamati tentang bahasa Baska abad ke-10 dan sebuah
buku tata bahasa Prancis. Salah satu orang yang sangat berjasa dalam
menggalakkan studi bahasa daerah Eropa ini adalah Dante. Dante melalui bukunya
berjudul De Vulgari Eloquentina (gaya
bahasa orang banyak), mengembangkan minat terhadap bahasa daerah sehingga
berkembang luas dan buku-buku tata bahasa dicetak dalam jumlah besar.
Pada zaman
ini kedudukan bahasa Yunani muncul kembali dan bahasa latin menjadi bahasa
klasik dan bahasa naskah. Bahasa Latin sebagai bahasa gereja, bahasa terjemahan
Kitab Suci Injil menjadi sangat ketat dan mengikat dalam bidang tatabahasanya.
Humanisme pada abad ini membawa kemajuan pula bagi linguistik dengan pelan
tetapi pandangan mereka agak luas. Artinya, di luar bahasa Yunani dan Latin.
Ada buku
lain yang menyatakan bahwa Renaissance adalah masa linguistik Chauvinism;
kebanggaan akan bahasa sendiri yang berlebih-lebihan. Ini terbukti dengan
keberanian ahli filologi Swedia Kemke untuk menyatakan bahwa Tuhan berbicara
bahasa Swedia, Nabi Adam bahasa Denmark dan ular naga berbahasa Prancis, dan
seorang Belanda, Goropius Becanus berteori bahwa bahasa di surga adalah
bahasa-bahasa Belanda. Demikian pula raja Psammetichus dari Mesir (abad XVII)
sampai pada kesimpulan bahwa bahasa pertama adalah bahasa Mesir (kuno).
c.
Bahasa Ibrani
Pada akhir abad pertengahan bahasa Arab dan
Ibrani dipelajari di Eropa. Khususnya di Universirtas Paris kedua bahasa ini
diakui resmi pada abad ke-14. Roger Bacon telah menulis tata bahasa Ibrani dan
ia tahu bahasa Arab. Kepentingan pengetahuan akan bahasa Ibrani sebagai bahasa
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ada anggapan pula bahwa sebenarnya bahasa
yang diberikan Tuhan kepada manusia ialah bahasa Ibrani. Pada waktu itu
orang-orang berbicara pada satu bahasa. Akan tetapi, dengan Peristiwa Candi
Babel Tuhan mengutuk manusia sehingga mereka tidak saling mengerti dalam
berkomunikasi lisan. Dengan begitu timbullah berbagai bahasa dan ribuan
jumlahnya seperti sekarang ini. Peristiwa Candi Babel ini tetap hidup dan
kadang-kadang dipercayai pula. Beberapa buku tata bahasa Ibrani telah ditulis
oleh orang pada zaman Renaissance itu, antara lain oleh Roger Bacon, Reuchlin,
dan N. Clenard.
Seorang
sarjana Jerman bernama Reuchlin telah menulis tata bahasa Ibrani yang berjudul De Rudinentis Hebraica. Yang menarik
dari tata bahasa ini adalah pengkelasan kata. Lain dengan pengkelasan kata pada
bahasa Latin dan Yunani, ia mengkelaskan kata bahasa Ibrani atas nomen, verbum, dan partikel. Penciriannya hampir sama dengan kedua bahasa itu.
Penggolongan ini mirip dengan penggolongan kata dalam linguistik Arab, yang
menjadi ismun, fi’lun, dan harfun.
Pada 1529
M, seorang linguis yang lain, N. Clenard menulis sebuah tata bahasa Ibrani yang
pasti untuk penggunaan di Eropa. Dala melakukan penyelidikan bahasa Ibrani
sarjana barat kali pertama berkenalan dengan sebuah bahasa yang bertradisi lain
dari bahasa Yunani dan Latin. Mereka mempunyai akar sendiri. Sebenarnya,
linguistik Ibrani berkembang dalam pengaruh karya linguitik Arab. Pada akhir
abad ke-12 tata bahasa Ibrani ditulis oleh orang-orang Yahudi, umpamanya
keluarga Qimbi. Seorang Spanyol keturunan Yahudi, Ibn Barun telah membuat
sebuah studi perbandingan bahasa Ibrani dan bahasa Arab.
Sesungguhnya
bahasa Ibrani dan bahsa Arab memang dua bahasa yang serumpun; dan perkembangan
studi bahasa Ibrani sejalan dengan perkembangan linguistik bahasa Arab yang
memang sudah lebih dahulu memperoleh kemajuan. Itulah sebabnya, istilah-istilah
dan kategori-kategori yang digunakan banyak diambil dari bahasa Arab.
DAFTAR PUSTAKA
Winarsih,
Suko.2009. Linguistik Umum. Malang: Penerbit Surya Pena Gemilang.
Chaer,
Abdul. 2003. Linguistik Umum. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Suhardi.
2013. Pengantar Linguistik Umum. Jogjakarta: Penerbit Ar-ruzz Media.
Alwasilah,
A. Chaedar. 1985. Beberapa Madhab dan Dikotomi Teori Linguistik. Bandung:
Penerbit Angkasa
http://cakrabuwana. Files. Wordpress.com//
Tidak ada komentar:
Posting Komentar